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De igual modo, el ambiente no seri­a unificado, sino que comprende cinco niveles. brazilcupid visitors

De igual modo, el ambiente no seri­a unificado, sino que comprende cinco niveles.

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De igual modo, el ambiente no seri­a unificado, sino que comprende cinco niveles.

Lenguaje

  • La lengua quechua (ISO: que) pertenece a la clan linguistica Quechua desplazandolo hacia el pelo es hablada por los pueblos Kichwa y no ha transpirado Quechuas, se localiza en estado vital. Las resultados de los Censos Nacionales del 2017 muestran que 3,805,531 usuarios aprendieron a hablar en su infancia en la idioma quechua. De gran documentacion, se recomienda la revision sobre la Ficha sobre la lengua quechua asi­ como el Mapa Sonoro Estadistico de Lenguas Indigenas u Originarias del tarea de civilizacion.

Cosmovision y seso ancestral

Mitos, dioses desplazandolo hacia el pelo visiones del ambiente

La cosmovision sobre los grupos Kichwa seri­a diversa en explicaciones asi­ como seres; no obstante, un punto sobre acercamiento dentro de ellos ha sido la interrelacion con en seres sobrenaturales, dioses, mismamente como la importancia que todos estos deben en el ambiente humano.

En ese significado, gran asi­ como Bodmer (2009) han identificado que, Con El Fin De las Kichwa del Pastaza, el ambiente se localiza flotando encima del agua asi­ como fue creado por Yaya, dios supremo. Dependeri? de su voluntad que el ambiente Pro siga en su lugar, debido a que en cualquier instante pueden hundirse En Caso De Que podri­a ser Yaya contempla que Existen mucha maldad en los consumidores.

Uno sobre ellos seri­a Yakuruna Wasin, el punto del agua. Este esta comprendido por cochas y no ha transpirado rios, desplazandolo hacia el pelo es el hogar del Yakuruna, que seri­a el dueno del agua. Este acontecer cuida a las peces y no ha transpirado los animales, las rayas sobre los rios le sirven como sombrero, las lagartos son sus canoas, las carachamas las zapatillas y a los peces embuste las emplea igual que machete.

En el sub siguiente ambiente seri­a el Runapa Kawsana Allpa, el cual es mundo a donde viven los humanos, los animales y no ha transpirado seres de la naturaleza. Nunca todo este espacio seri­a Indudablemente asi­ como puede ser dispuesto a voluntad sobre los humanos. Sobre esta manera, de ingresar al monte, los usuarios deberi?n solicitar permiso al dueno del monte que seri­a el Sacharuna. Unicamente luego sobre este evento se podra ingresar carente miedo ni riesgo, puesto que, sobre lo contrario, los usuarios podri?n enfermar o se pueden descuidar.

El tercer ambiente seri­a el Wayyra Kawsana, que es un lugar a donde Asimismo existe tierra, sin embargo no crecen las plantas. Aqui vive el aire desplazandolo hacia el pelo la origen del viento, la Wayra mama. Se dice que cuando el rumbo sopla fuerte seri­a porque Tenemos bastantes malos espiritus, asimismo se cree que estas ventiscas son la ocasion en que los brujos malos aprovechan para hacer dano a los usuarios. Por otra parte, en este ambiente Asimismo habita la origen del centella, la Illapa mama. Se cuenta que el centella era la ser mala debido a que los usuarios comenzaron a perseguirle, este logro escapar en donde termina la tierra y empieza el paraiso, por lo que se localiza escondido entre las nubes.

El cuarto ambiente es el Wanushkakunala Runankunawan Llaktan, aqui habitan las almas buenas desplazandolo hacia el pelo es un lugar magnifico repleto de abundancia. Las seres que lo habitan disponen sobre gran cantidad de animales asi­ como peces de cazar y pescar. Dentro de este sitio igualmente se haya un itinerario que desemboca en un lugar oscuro, es ahi en donde acaban las almas malas.

Para terminar, el ambiente habitado por las grandes divinidades se denomina Yayanchikpa Runankunawan Llaktaan, aqui reside Yaya, contiguo con el sol y la luna que son dioses varones, Asimismo de estas estrellas que son mujeres. Yaya, desde el gloria, protege a la totalidad de las criaturas, especialmente a las animales y no ha transpirado vela por motivo de que no les ocurra nada nocivo.

Dentro de las Kichwa Asimismo resalta la existencia sobre relatos o historias miticas que explican el familia o funcionamiento de estas cosas. Sobre esta modo, dentro de los Kichwa del Napo se habla que el ascendencia del rio viene sobre un cedro.

En un tiempo precedente, el dios Pachayaya sembro la madera con el fin de que les sirviera a todos los pueblos indigenas. Con el tiempo, el cedro crecio bastante alto y el dios ordeno tumbarlo. Cuando los usuarios cortaron el arbol este no cayo al asfalto, separado quedo inclinado Ya que la parte mas elevada se encontraba atada a un bejuco conectado al gloria (FORMABIAP, 2014).

Los usuarios buscaron a un varon ardilla y no ha transpirado le pidieron que subiera a lo alto de cortar la enredadera que aun unia el cedro al cielo. Para terminar, fue la ardilla negra que subio con rapidez, corto el bejuco y no ha transpirado raudamente bajo otra oportunidad a la tierra. El enorme arbol cayo hacia donde se oculta el sol y es a partir de su pista que se formo el rio. Las ramas se convirtieron en cochas y las raices en el mar. Del tronco se formo el Amazonas y de estas ramas el rio Napo y no ha transpirado Putumayo (FORMABIAP, 2014).

??????? Mundo espiritual asi­ como seres nunca humanos

Las grupos Kichwa se vinculan activamente con seres espirituales asi­ como no humanos. Esta punto de vista del universo influye en la concepcion del territorio, de este modo igual que igualmente tiene una injerencia en las practicas cotidianas y rituales.

Sobre esta modo, se puede observar casos igual que los Kichwa lamistas, donde se da la convivencia con un grupo de seres no humanos, los cuales poseen diferentes maneras igual que cuerpos sobre agua o animales. Con dichos agentes se pueden establecer relaciones sociales, siendo que las intercambios se proporcionan en sintonia al tipo de comunicacion que se entabla con ellos. En caso de que reciben un buen trato, estos seres podri?n regresar a ser generosos, No obstante de lo contrario, pueden acontecer caprichosos desplazandolo hacia el pelo perturbar a los usuarios (Panduro y Rengifo, 2001).

Las Kichwa lamistas, no se refieren al bosque como semejante, sino que la expresion usada es “monte”, lo cual sirve igual que referencia a la espesura de bosques como a un matorral. El monte seri­a el sitio donde los humanos podri­an establecer dialogo con las especies sobre la “naturaleza”, de este modo como con los espiritus y animas que este alberga. El monte seri­a asumido con caracteristicas de humanos en tanto las criaturas pasan por las mismas etapas sobre la vida que los usuarios. En ese interes, una manera de identificar especies adentro del monte es de acuerdo al instante sobre vida que estan transcurriendo (Panduro precios brazilcupid, 2012; Rengifo, Panduro & Grillo, 1993).

Las espiritus del monte de los lamistas son altamente maleables en sintonia a la posicion desplazandolo hacia el pelo al arquetipo sobre conexion que establezca con ellos. Por ejemplo, en sintonia a la coincidencia, un espiritu puede ensenarles cosas a las humanos, puede ayudarle en la caza o incluso podri­an sanarlos; sin embargo, en otro tipo de ocasiones pueden ser supay o demonios, que generan disturbios si podri­a ser las humanos nunca han entablado un dialogo respetuoso (Panduro & Rengifo, 2001).

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